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Geografía del mito y la leyenda chilenos Provincia de Cautín El copihue rojo El copihue rojo carece de aroma y su estructura es una campana alargada. Se da en colores: rojo, rosado, blanco y también los hay morados, amarillos, cremas, salmón, blancos, con borde rojo y jaspeados. Por su color rojo, que más abunda, y la manera en que se descuelga, lo llaman Largo Suspiro, pregón del dolor indígena. Esta flor nació cuando los mocetones partían a la lucha y pasaban los días, las semanas y los meses sin volver a las reducciones. En esta espera las jóvenes indias trepaban a los árboles gigantes para alcanzar altura y divisar a los sobrevivientes de la refriega, y descubrían humo y muerte. Entonces descendían llorando, mojando las hojas y estas lágrimas se convirtieron en flor de sangre, que florece para recordar al indio que luchaba hasta morir. (Versión de Oreste Plath)
La piedra parada o la piedra
de amparo En el camino de Curacautín a Lonquimay en un hermoso valle cuya configuración guarda similitud con un gran corral, al que los indígenas denominan "corral de caballos", porque hace muchos años fue habitado por cuatro caballos blancos, se cuenta que cada vez que se trataba de tomarlos desaparecían misteriosamente, siendo inútil toda búsqueda que de ellos se hiciera. Fueron estos los silleros de una princesa, hija de un gran guerrero mapuche, convertida más tarde, por el Pillán, en una hermosa piedra que, en la actualidad, se conoce con el nombre de Piedra Santa, pero los mapuches la llaman Retricura (piedra parada o piedra de amparo). Es un altar propiciatorio, los indígenas y los arrieros detienen sus cabalgaduras junto a la piedra y dejan sus ofrendas en dinero, comestibles, ramas, botones, velas encendidas. Ellos creen que esas limosnas sirven para alimentar a la princesita. Los que pasan delante de la piedra sin depositar su óbolo caen en desgracia. Los que la invocan exclaman: "¡Hoy vengo a despedirme de ti, pues Padre Retricura!" "¡Todas las cosas las sabes tú, Padre Retricura!" (Versión de Oreste Plath) |